作者王氏兴祖十七世孙 王瑞峰江苏配资平台

我们枣园王氏家族，继 2020 年 8 月 2 日在郓城枣杭完成了枣园王氏迁鲁五 支（忠、谭、成、孝、兴）家族的团聚，2024 年 3 月 28 日在程屯镇丼屯五支代表共拜孝祖碑，2024 年 5 月 11 日忠、谭两支族人的团聚盛会后，成立了枣园王氏文化研究会。寻亲问祖、 续修族谱成为家族文化研究的重要工作。兴祖后裔现居住山东省郓城县李集乡朱店村，为了使我兴祖支失联后裔早日回家，特将 本次续修家谱没有完成实证的线索记述在册，以备家人寻查考证。

吾兴祖支五世四个支系中，仅有思礼支八世守柱公后裔的一部分居住在朱店 附近的村庄。本次续修族谱，通过网络查找、走亲访友、电话沟通等方式，共收 纳守柱公支系黑龙江 14 人，河南范县旧城 6 人，张庄 11 人，山东东营 4 人，古 城 56 人，共计 91 人。此外还联系到迁居山西汾阳襄汾定兴的安清支兄弟五人的 后裔。目前还有众多亲人不知客居何地，将查寻经过和有关线索记录如下：

一、兴祖后裔客居他乡的支系名单 （一）四世“山”、五世“思礼”系

七世：尔厚。 八世：万（达）。 九世：邦水、邦安。 十世：应龙、应虎、应豹、应耐、应新、应至。 十一世：存正、存至、来教、来宾。 七世：常节。 八世：宾（滨）。 九世：邦浩、邦玉。 十世：应骐、应运、应江。 十一世：来钦、来兴

（二）四世“玉”、五世“思义”系

六世：文士、文仲。 七世：廷梓、廷秀、廷召、尚德、尚济。 八世：贯、守志、守分、守金。九世：邦起、邦珍，凤仪、凤善、凤标、凤集、凤山、凤岐。 十世：应选、应德、应纯、应良、应斗、应升支后裔。

（三）四世“盛（胜）”、五世“思伦”系

六世：文臣、文焕。 七世：尚立、尚信、尚富、尚田。 八世：守贵、守才、守良、守节。 九世：（凤）珍、（凤）起、大受、大任 十世：林范、应至、元公、元惠、元魁。 十一世：来庆、来学、来法、来富 十二世：士逊、士朋。 十三世：德荣、德仲、德现。 十四世；安房、安止、安敏、安木、安西。 十五世；连正、连臣、连仁、连珠、连魁。 十六世；东马、东牛。

（四）四世“善”、五世“思禄”系

六世：文进。 七世：尚康、尚运、尚锡。 八世：守业。 九世：大宾。 十世：应试。 十一世：玉珮。 十二世：士英。 十三世：方四。

（五）、兴祖“守柱”支系

十二世：贵方（配林氏）、良玉（配苗氏） 十三世：方言（配罗氏）、方基（配吴氏）、方兴（配李氏）、方起（ 配苗 氏）、方会（配贾氏）、振铎（配杨氏）、振河（配刘氏）、浅修（配汪氏）、 方见（配辛氏）（迁口北——张家口以北的河北省和内蒙古中部）子安具、佃元 （配宋氏）十四世：安思（配牛氏）、安乐（配姬氏）、安康（配杨氏）、安家（配田 氏）、安亮（配刘氏）、安六（配管氏）、安法（配黄氏）、安国（配张氏）、 安明（配贾氏）、安盛（配韩氏）、安亮（配李氏）、从顺（配房氏）、从善（配 于氏） 十五世：耿贵（配田氏）、耿年（配韩氏）、耿节（配李氏）、耿田（配韩 氏）、耿秋（配吴氏）、 耿尧（配崔氏）、耿臣（配戚氏）、连宝（配高氏） （迁山西）、连登（配肖氏）、连三、连树（配李氏）、连正、连臣（配范氏）、 连珠（配张刘氏）、连魁（配李氏）、连元（配张氏）、连行（配苗氏）、连仲 （配宋氏）、连会（配陈氏）、连玉、连堦、连玺。 十六世：东园（配石氏）、东周（配奚氏）、东城（配唐氏）、东俭（配李 氏）、东才（配袁氏）、东文（配康氏）、东节、东锡（配韩氏）、东甲（配徐 氏）、东乙（配吴氏）、东丙（配薛氏）、东良（配邵氏）、东浪、东亮（配许 氏）、东泗（配闫氏）、东兴、东寒、东阁。

二、从忠、兴两支祖谱中发现的线索

据梁山县鱼王庄宜允提供的忠祖支现存最早的三续谱（三续族谱再版）电子 版记载：

（本图：忠祖支现存最早的三续谱）

“忠配石氏，生子二，长次失讳。二世（长次失讳）生三世五，三位失讳”。 这里指忠祖支二世名讳记不清，长次记不清；三世五人三位失讳，只知玘、胜二 公名讳。“三位失讳”是指玘、胜二公有三位兄弟不知名讳。 从谱上可以看出，“失讳三位”与“贯”、“达”有关系（见图示“三位失 讳，生四世二：贯、达”）。如果能认定“贯”、“达”是玘、胜公失讳的三位 兄弟的后裔，则可考证兴祖后裔四世“盛”与忠祖三世“胜”（同音异字）的关 系，及“盛”公的三位兄弟与“胜”公失讳的三位兄弟的关系。 “贯”在兴祖谱上是八世，其子“邦起”，与忠谱记载四世“贯”生子一“纪” 相似（“起”与“纪”字有笔误可能）。“邦起”子“应选”，疑是迁往宁阳县 伏山镇马家庙村的“八代祖应选”。 宁阳县伏山镇马家庙村人王新国说，马家庙村民国二十九年（1940 年）立 王氏族谱碑所载“八代祖应选”是该村王氏家族始祖，但不知这“八代”是从何 算起的。据王新国说，其家族老辈人口传祖上来自汶上枣杭，他请了《汶邑王氏 族谱志》，但八代里查无“应选”公。 兴祖谱上“应选”，是“贯”（八世）子“邦起”（九世）长子。“贯”次 子“邦珍”外迁地址无注。（注：见下图。此类截图是瑞峰根据族谱整理支系时 的手写明细表，下同）

兴祖谱七世“尚德”，子“守金”，记载外迁。与忠祖谱四世“达”子“守 金”同名。“德”与“达”口音声母相同韵母相近，“尚德”与“达”二人之子都是“守金”，“尚德”与“达”是否同一人？这又是一个可考之点。 之所以说忠祖谱中“三位失讳”的是“胜”公的兄弟，这是从兴祖谱上“胜” 与“贯”、“达”的关系上看出的，又可在“玘”公后续收谱（“善”之子“思 礼”与兴祖四世“山”之子“思礼”同，仅仅是“山”与“善”音同字不同，居 梁山县小路口邓庄村）看出来。看下图： 兴祖系五世是“思”字辈，六世是“文”字辈。分析认为，失讳的三位应是指“胜”公的三位兄弟。此处“胜”与“盛”应 该是同一人，只是口语与执笔存在的差异，但是兴祖谱中“盛”公之“思伦”支 都不知迁往何处，所以只是推断。如果“贯”、“达”与“胜”公的兄弟们有关， 失讳的三公应该是兴祖后裔之“山”、“玉”、“善”。请看下图： 为什么不说“玘”公与失讳的三位关系密切呢？因为找不到“玘”与三位失 讳后人的关系证据。若没有“贯、达”二公的身份标示，也不敢确定“胜”与三 位失讳的就是兴祖后裔之“盛”的三位兄弟“山、玉、善”。若“玘”、“胜” 二公是亲兄弟关系，也不会出现长次争论至今不休的现象。这里又出现一个分析 点：汶上枣杭是不是“盛”公等从郓城枣杭首先迁入定居，为不忘家乡而起名枣 杭？据传说，郓城枣杭曾有人员东迁。据我兴祖谱记载：兴祖居寿良枣杭传二三 世迁往范邑朱店。是不是此时“盛”公等人东迁的？“忠”祖当初不在汶上枣杭， 而是在闫村居住，由于人生地不熟，又受人排挤，所以自三世外迁到三四世陆续 迁出。“玘”迁至梁山鱼王庄，“胜”祖迁至汶上县枣杭村。是“盛、贯、达” 等公先入定居取名枣杭？“忠”祖后迁至枣杭？296 年后开始第一次续谱。时间 久远，记忆不清是常理。从逻辑推理上有可能如此。从“胜”系“身诰”的文章中可以证明上述推断。下图是胜系后裔身诰对忠祖前四世的考论；

（注：忠祖支三续谱没有开、德、赢。说明是后续的。）

“玘”公从闫村迁鱼王庄，与居住在枣杭的“胜”公及“贯”、“达”一起 续谱。由此也应能说明，是盛（胜）祖及贯、德（达）先建村枣杭。从谱记中可 以看到玘公无子，所传之后系胜公次子“源”，但是源没有出嗣，也没有注明嗣子。 下图中的“生四世”、“传四世”、“生子三”三个注释，注意“生”与“传”、 “子”与“世”的标示之意不同。 胜、玘失讳的三位兄弟“生四世二：‘贯’、‘达’”，说明这失讳的三位 是贯、达的前辈，但不能确定贯、达是失讳的哪位的后代，这里才用“生四世” 标示。“胜生子三”，与“玘传四世一”内涵不同，胜生子三“江、源、洋”是 亲父子关系，“玘”与“源”不是亲生关系。且玘所传“源”与胜所生次子“源” 为同一人。说明玘无后，源也不是嗣子，故此处标示一个“传”字。 按照谱记常规，有嗣子、祧（音 tiāo）子、继子、义子之分，这里的“传” 字有可能是祧子：祧可以理解为挑，就像挑担一样，肩扛两头。祧子没有嗣子那 么正规，也没有相关的法律文书，不需要官方认可，一般是亲兄弟之间认定了侄 子做后。在古代一夫多妻制的时代，祧子可以娶两房媳妇，生下来的后（儿子） 分别延续两家的血脉。祧子和嗣子最大的区别在于祧子不需要和亲生父母断绝关 系，也不一定要叫自己伯伯或者叔叔为父亲。祧子不需要脱离原来的家庭关系， 同时还可以做继承家庭的孩子。以前谱规有惯例；兄弟二人，其中一人有一子， 此子不出继，同嗣二人，即为双祧子，俗称“一门两不绝”。祧，继承先代的意 思。人们常说的“两门守一子”，意思是该子既要赡养亲生父母，还要赡养名义 上的父母。兼祧与承继，其社会行为、基本形式和原则相同，但在实际中又有差异。所谓的兼祧是甲只有一子，而同族近亲的乙无后，为使乙也有后嗣之名分， 生前有人赡养，将甲之子协商归为甲、乙双方共有。这样，该子既是甲之子，又 是乙之子。在旧社会，甲、乙双方可各为该子娶一房媳妇，甲媳妇生子归甲家， 乙媳妇生子归乙家。新中国成立后，规定一夫一妻制，该子的后裔可分别书在甲 父或乙父名下以接续香火。在通常情况下，兼祧者只在家谱中承认乙同样为父， 或在乙亡故后，尽安葬祭扫之责。故兼祧重在名分，其主要作用使某支不至于断 续而已，也不是嗣子、义子、继子，所以作为祧子解释比较恰当。 贯、达、江、源、洋，这“四世五人不知同胞与同堂”（与身诰文中的民国 大理院判决相符）。忠支第二次谱序的记载：“四世五人未知同袍与同堂，两支 已序，余亦周爰咨访（两支已序，我也围绕此事进行过咨询访问，说明此事真实）。” 请看截图： 这里“二世二人名字莫祥”（哪有知一知三不知二世之理，说明玘、胜各据 其见，对于谁为二世祖不能达成共识，只得用失讳调和），“三世五人二公名彰（三世五人，其一为“玘”，其二为“胜”，乃忠祖亲后，“胜”知有三位兄弟 而当时失联未续）”，“四世五人未知同胞与同堂（贯、达、江、源、洋不知是 叔伯兄弟还是堂叔伯兄弟，贯、达不是胜子，而是另外三位兄弟之后）”。三世 “三位失讳”生四世“贯”、“达”，说明“贯”、“达”的父辈不能确切定位。 玘传四世一“源”，“源”与胜之次子同名，说明“源”在胜支（虽未注明出嗣）， 因为玘无后继亲生子，故将“源”作为后传。 上图显示，四世“贯”，生子一“纪”。下图兴祖谱显示，兴祖四世“玉”公、五世“思义”、六世“文士”、七世廷梓、八世“贯”。“贯”之子“邦起” （“起”与“纪”二字形相同意相近），“邦起”子“应选”（疑迁宁阳）、“邦 珍”（见后文）。

注：苗裔指后代子孙

“文士”次子“廷秀”疑迁冠县。“达”子“守金”与“思义”后“文仲” 子“尚德”子相同，“德”与“达”口语相近。其后外迁。与“贯”同辈的“万”、 “宾”及其后（邦、应字辈）全部外迁。兴祖谱记“盛配岳氏”与“胜配郭氏” 口音相似，“德”是七世，其子“守金”是八世。在兴祖谱中“贯”、“万”、 “宾”之后裔全部外迁， 胜祖三子江、源、洋与宾（宾、滨音同），滨与江、源、洋字旁相同，按取 名惯例非常贴近。请看下图。万、宾后裔至应字辈均无跟续，说明迁出。这里虽 然不能证明宾（滨）与江、源、洋的关系，但可以作为佐证参考。此图说明：出现了两个“源配高氏”，其实是一个“源”，但是，一是源生 子二：质、贤；一是源传五世三良、善、时，这说明良、善、时非源之亲生，是 后续到此的，同时说明“源”一直未离“胜”根且继“玘”业。后续谱时收录的 “良、善、时”插入到源支（这也是续谱纳支的习惯）。兴祖四世有“山”有“善”。此处“善”之子“思礼”与兴祖系“山”之子 “思礼”相同（山、善同音），但是后续不同。兴祖谱有“尚立”与此“尚礼” 音同，“守良”外迁。此处“良配侯氏子尚礼”与兴祖思伦支长子“文臣”子“尚 立”又有相似之处。“文臣”与“良”寓意接近，配氏同姓。“尚礼”与“尚立” 只是“礼”、“立”音同异字。良与善，……（此处没写完）

三、从冠县清水镇郭庄村的家堂图看到的线索

我兴祖谱七世廷秀配陈氏，八世守志配李氏，九世鳯仪、鳯善，可能迁山东 聊城冠县清水镇郭庄。该村现有 500 余人，据网名（）说，其家谱 60 年代被烧毁，70 年代几个长 辈在一起凭记忆凑起来的所谓新谱。先祖王運（运）生，兄弟二人从郓城迁此后 一人（廷召配杨氏）又迁临清东。二世仲远、仲魁、三世来金、来银。四世璞、 熬，五世廷桂，六世复礼，七世鳯（凤）祥、鳯标、鳯山、鳯仪、鳯林、鳯仁、 鳯集、鳯其。且看我兴祖五世祖思義（义）配秦氏生二子，六世文士【璞】、文仲【排行老二】七世廷梓【八世贯、九世邦起、邦珍、十世应选似迁宁】 七世廷秀【桂】、八世守志【复礼】，九世鳯仪、鳯善【冠县】 七世廷召 八世守分【复礼】，九世、鳯标、鳯集、、鳯山、鳯歧【其】，该 支据冠县的传说去了临清东。这里的临清东不知是不是临清魏湾镇张官营【据郓 城县程屯镇王楼孝祖支咸圣说曾来王楼认祖未果】 “璞”这个字与文士【石】放在一起讲，璞是未雕琢过的玉石，包藏着玉的 石头，就是文石【士】，接下来就是廷柱、廷秀，到第八世复礼与守志联系又有 同意。 若按冠县兄弟二人从郓城迁居后，一人又迁临清东，应该是廷梓——应选， 应选在宁阳为八世立祖，对应我们十世正好，冠县从五世廷桂到应字辈与宁阳相 同，应字辈与我谱十世相同。 综上所述，冠县与宁阳很大可能是兄弟关系，可能是我们兴祖五世思義（义） 支系。

四、忠祖系部分谱序摘录

在此引用的目的是使大家了解忠祖谱建立的始末，更好的引发思路，探讨家 族文化。 评：二世二人名字莫祥，三世五人二公名彰，四世五人未知同胞与同堂。此句与身浩文档中二【江、源二祖与贯、达、洋三祖应是堂兄弟关系】对应。这直 接说明了贯、达、洋不是忠祖后裔。此处首提始祖兄弟五人。此处增加了开祖，五支源源本本各有源流，此句说明五支非一脉也。“玘”与“胜”兄弟长次至今争论不休。一部族谱从头至尾显示着争执，是 否说明了玘、胜、贯、达支系间的缘合基础有些难以详尽的感觉？同时也增加了 本文猜想的立论。 以上文证说明，吾兴祖后裔三、四后从郓城枣杭外迁的传说，加上黄河洪灾 频繁多次改道，致使家人们流落他乡，因交通不便、信息难通，造成了现在的局 面。

联系人王瑞峰 电话：13583061827江苏配资平台

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